O CDS padece, desde a sua génese, de uma lamentável disposição a ser bengala. Esta disposição, originada, a meu ver, por um medo de parar, permite-lhe ir andando, mas também o impede de correr. Nas ocasiões, poucas, em que o CDS resolveu tentar aspirar a marcar a sua posição no espectro político, ora obteve votações expressivas da parte do povo português – ver este artigo de Richard A. H. Robinson -, ora foi esmagado por circunstâncias da época, como o foi o choque de Lucas Pires e do Grupo de Ofir – ver artigo do Adolfo MN – com a ascensão do Cavaquismo. Faz falta pensar, sobretudo pensar. Os tecnocratas que nos apoquentam, os que nos bombardeiam diariamente com chavões como challenge e leadership e branding, não entenderam, ou não quiseram entender, o poder da marca na política: e essa marca é a ideologia, firme, segura de si.

Ao ambicionar diminuir-se ideologicamente, para com isso assaltar o eleitorado ao centro, o CDS consolida a desconfiança já tremida daquela que é a sua base: a direita. E porque um mal nunca vem só, enxota de vez os desapontados, aqueles que nos mais de 40% de abstenção não se reconhecem neste sistema putrefacto do arco da governação. Hipoteca o futuro por umas migalhas no presente, apesar de ser, mais tarde do que imaginam os arautos da serenidade do bom povo português, Pinheiros de Azevedo desta vida que tomam por fumaça o êxodo dos jovens da política, candidato a como os outros perecer na poeira do tempo, olhado daqui a uns anos como relíquia de uma época menos afortunada.

Lá vai ele, a galope do centrão e do pragmatismo. Confunde o ordoliberalismo, património de Erhard e de Friburgo, com pôr ordem no liberalismo, julgando que a resolução dos problemas sociais está na socialização dos problemas. Confunde o progresso com o progressivismo, alternando entre a bloquização das suas causas e um ultramontanismo encapotado de moral cristã, o dos que se pretendem doutores da igreja sem conhecer uma vírgula de Santo Agostinho. Samba pela modernidade com a esquizofrenia de quem não se conhece, não se quer conhecer e rejeita todo e qualquer tratamento como uma vil apropriação da sua consciência por parte de perigosos extremistas, os conservadores e os liberais, essas seitas que lhe vetam o casamento e lhe estragam as núpcias com os partidos de poder. Já não são muitos os saudosistas das colónias, como prega a propaganda de esquerda, enfatuada pelo marxismo cultural. Vemos sim, em alguns elementos da classe dirigente, os que levam Angola, ou os seus dirigentes, demasiado perto do coração.

A Juventude Popular, recheada de bons quadros e bem à direita do partido, como se tem visto pelo venturoso desfile do seu líder pela imprensa – que o vai mimando a jeito -, pode parecer aos mais esperançosos, como eu, um farol da destra, rumo a um futuro luminoso, mas tem vindo a esbarrar na intransigência dos políticos profissionais, e lá vão saindo os seus frutos de uma casa de saber para uma casa que se espera que não seja de sabidos.

O partido também hesita em encontrar formas de combater a Nova Esquerda, barricada no Bloco e ganhando força no PS. O feminismo de terceira via, as questões do género, o higieno-fascismo, o politicamente correcto e os ataques daí decorrentes à historia de Portugal no mundo são algumas das temáticas em que o CDS recusa o combate, balançando entre o silencio e a crítica branda. As tendências, sempre tendenciosas,  escarrapacham-se em moções e adiam um esclarecimento. De tantos em tantos anos aparece alguém que descobre “a verdadeira” Democracia-Cristã debaixo de uma pedra ou incorpora Freitas do Amaral e o centrismo estrito – que como se viu no próprio e em alguns companheiros seus, descamba no Partido Socialista.  Não se discutem as funções do estado, coisa aborrecida e perigosa. Somos sim confrontados com uma noção de família alheia aos que precederam a escalada da classe média que se inicia na segunda metade do século XIX e que prosperou nos trinta gloriosos, para agora se achar refém do mundo líquido de que nos fala Bauman. A noção aristotélica de família, consagrada na sua Política por “aqueles que comem do mesmo pão e se aquecem no mesmo fogo” parece ceder perante o reaccionarismo velado em moral.

Os defensores da tal “democracia-cristã” real devem entender que a Rerum Novarum e a Quadragesimo Anno – ver “Classical Liberalism of Rerum Novarum“, “Catholicisms Developing Social Teaching” e “Liberating Labor” – são textos relevantes, mas próprios da sua época, onde a protecção aos desvalidos era mínima, no caso da primeira, e onde a luta de classes ameaçava engolir a Europa, na segunda. Desde aí, outros países com forte influência democrata-cristã encontraram formas de reformar os estados de bem-estar que foram construindo, incluindo a liberdade de escolha e a autonomia como pontos cruciais dos mesmos. Desde aí o corporativismo, à época quiçá exacerbado de forma a assegurar a manutenção da paz social, culminou com casos como o alemão, em que patrões e trabalhados de diversos sectores definem um salário mínimo e outros pontos desde o Acto de Acordos Colectivos de 49. Adenauer foi um grande estudioso de ambas as encíclicas. Urge retornar às mesmas e proceder ao seu estudo à luz dos dias que correm.

As moções que vão a Congresso este Sábado são muito disto. Só naquela que a Juventude Popular se propõe apresentar podemos encontrar uma visão mais liberalizante e mais conservadora, menos consumida em recuperar a “teoria das bossas” ou outros trapos velhos e mais focada em capacitar o partido para um debate político cada vez mais ideológico e um eleitorado, sobretudo o jovem, cada vez mais entristecido com a falta de contraste entre as alternativas. É sintomática a irritação da imprensa portuguesa com a firmeza de voz a que assistimos no último ano, cristalizada nesta moção. A imprensa, radicada ao centro e à esquerda, teme sempre o encara como ameaça ao status quo, prova cabal do sucesso deste posicionamento.

O CDS deve pautar o seu caminho e recusar ir à boleia do caminho por outros traçado, colhendo uma bandeira aqui ou acolá na esperança de marcar o horário nobre. Deve ambicionar para si o centro-direita, aproveitando a mudança de ciclo do PSD e a jacobinização progressiva do PS. Querer ser outra coisa, ou querer ser tudo e mais alguma coisa, apostar única e exclusivamente no carisma da líder ou em projectar a sua “vitória” em Lisboa, competir para o mesmo espaço com partidos que o superam em recursos e em implementação história, é cair num crasso erro que pode, não reconduzi-lo a partido do táxi, mas a partido do segway.

O CDS deve apresentar-se como o partido dos defensores da iniciativa privada, de um estado social, pautado pela Doutrina Social da Igreja, assente na eficiência e na liberdade dos seus agentes, à semelhança de alguns dos seus parceiros europeus. Deve acompanhar a transformação moral da sociedade, ainda que desconfiando das engenharias sociais que a modernidade lhe tenta incutir. Deve apostar no rigor das contas públicas, na revisão de um sistema fiscal complexo e pesado que asfixia privados e colectivos e pune a ascensão social. Deve colocar-se na vanguarda do redimensionamento da administração, da desburocratização e da revisão da legislação laboral. Deve ter coragem para apresentar uma visão séria em relação à reforma da segurança social, ao que fazer com o sector empresarial do estado e à sua visão de Europa – a meu ver, abraçando uma Europa unida sem utopias federais ou encantos ingénuos com os chiques ares de Bruxelas.

Deve rejeitar o ultramontanismo nos valores, o dirigismo na economia e a disputa pelos lugares de poder na administração. Deve reconhecer que, como nas palavras de um dos seus mais capazes quadros, o Michael Seufert: “o Estado não tem de ordenar aos indivíduos, às famílias ou às organizações como se governam naquilo que é seu e não colide com direitos de outros indivíduos, famílias ou organizações. O auto-governo, por definição, é desses casos”. Deve construir-se como alternativa a São Bento, não descurando reforçar o seu crescimento autárquico. Deve abraçar o passado, mas olhar o futuro. Deve ganhar juízo ou arriscar desaparecer.