O Insurgente

Un director, amenazado por hacer cine sin subvención: “Ha sido un infierno”

El director de La Herencia Valdemar y La Sombra Prohibida contó a Debates en Libertad su delirante experiencia al intentar crear un modelo de producción cinematográfica al margen de las subvenciones estatales. Alemán ha revelado que al atreverse a ir sin subvenciones se ha llegado a “insultar a nuestras familias, se nos ha amenazado…ha sido un absoluto infierno”. (…)

Ludwig van Beethoven fue el primer compositor autónomo. Qué quiere decir eso? A primera vista , que Beethoven vivió de su arte, y no de los favores de un mecenas. En realidad, mucho más que eso, ya que este músico tenía en mente un proyecto más ambicioso que su propia independencia económica: conseguir que la música fuera considerada, por sí sola, una actividad de transcendental importancia, quizá la más importante de todas las actividades artísticas.

Ana Nuño, La Música se Renueva

O modo algo caótico como correu o serão de 22 de Dezembro, marcado pelas discussões incessantes de Beethoven com os músicos, mostra até que ponto era profundo o fosso entre as ideias defendidas pelo compositor e as práticas musicais então vigentes. Numa esfera comercial ainda incipiente, esse género de concertos (Akademie) dado por um compositor, e em que a receita revertia a favor do próprio, não é um acontecimento muito frequente. Beethoven, então, com trinta e oito anos, e figura activa cimeira da vida musical de Viena, podia correr esse risco comercial e não perder dinheiro. Esse concerto realiza-se, aliás, pouco depois de Jerónimo Bonaparte, rei da Vestefália e irmão de Napoleão, lhe ter oferecido o lugar de seu kappelmeister, em condições particularmente vantajosas.

Esteban Buch, A Nona Sinfonia de Beethoven

Para além das proezas exclusivamente musicais, Beethoven ficou na História como o primeiro grande compositor autónomo: tentou viver da sua arte, da relação com o público e consumidores das suas obras, evitando a dependência directa de mecenas. Da autonomia à liberdade criativa é um passo lógico. Quase duzentos anos depois da morte do autor de Fidelio há ainda quem acredite que é o Estado que deve “estabelecer condições para que os seus artistas criem em Liberdade”. Para além do paradoxo, evidente para qualquer pessoa imune à crença no Estado como bálsamo para todas as maleitas do mundo, a brigada de iluminados quer ainda vender-nos a ideia de que não há outro caminho, que não há arte sem Estado, não há criatividade sem o primordial impulso do dinheiro público. E é então que começamos a ceder à tentação de pedir algumas palavras emprestadas. Como, por exemplo, “alarvidade ignorante”.

Muy buena es la mujer si no tuviese
ojos con que llevar tras sí la gente,
si no tuviese lengua maldiciente,
si a las galas y afeites no se diese.

Si las manos ocultas las tuviese,
y los pies en cadenas juntamente,
y el corazón colgado de la frente,
que en sospechando el mal se le entendiese.

Muy buena, si despierta de sentido;
muy buena, si está sana de locura;
buena es con el gesto, no raída.

Poco ofende encerrada en cueva oscura,
mas para mayor gloria del marido
es buena cuando está en la sepultura.

Francisco de Quevedo, Inconvenientes de las mujeres

Arturo Pérez-Reverte, ex repórter de guerra, excelso prosista e cronista sem medo do zeitgeist, esteve ontem em Granada, no Auditório Manuel de Falla, para uma conversa com Rafael de Cózar y Pepe Belmonte. Retenho dois pontos do encontro que marcou o início do IX Festival Internacional de Poesia de Granada: 1) O “politicamente correcto” é um sintoma de uma sociedade sem cultura; 2) Se nos fechassem durante três dias ali, no Manuel de Falla, sem água, sem luz, sem comida, logo começaríamos a matar, a roubar, e a violar. Pensem nisso quando virem a feminazi do Chiado, que não sabe lidar com as suas neuroses, a gritar contra a linguagem machista ou a sociedade patriarcal. Pensem nisso quando virem o “progre” pedante do Lavapiés madrileno a fazer o elogio do multi-culturalismo, contra a elite cultural fascista. Ali vão os alarves sem cultura, sem passado, sem biblioteca, prontos a queimar qualquer obra que apresente o mínimo sinal de incompatibilidade com uma doutrina que não tolera diferenças ou desvios, mesmo quando essas diferenças já deveriam estar esbatidas pelas brumas da História. Ali vão os filisteus que, apesar de se sentirem muito superiores ao vizinho, para o qual olham de soslaio com a arrogância de quem nunca pensou duas vezes sobre as suas certezas, se comportariam como qualquer ser humano quando postos numa situação limite. Ou ainda pior, porque, e pegando numa feliz frase de Pérez-Reverte, cultura também é não gritar quando o avião cai. Mas é precisamente isso, berraria e histeria, aquilo que vamos vendo nas praças e primaveras de todo o mundo.

Depois de mais de três décadas de domínio do PSOE (os socialistas ganharam todas as eleições desde a Transição), o PP ganha as eleições andaluzas e fica à beira da maioria absoluta. Parece que os eleitores não estão sintonizados com a “rua”. É a vida…

A cultura (?) pop transformou a paleta dos bravo, brava, brave e bravi num solitário e masculino bravo. É de admirar que não andem patrulhas de feminazis da língua pelos concertos e espectáculos deste mundo novo, de caneta, livro de multas e histerismo em punho.

Milan Kundera, que sofreu na pele os efeitos do socialismo radical, disse que uma vida sem segredos, onde vida pública e privada são um só todo é um dos objectivos da velha utopia revolucionária, fascista ou comunista. Isto é muito simples: aquele que invade o espaço privado dos cidadãos, pode ter mais ou menos tiques totalitaristas, pode ser mais ou menos socialista, mas uma coisa não é de certeza: liberal. Se depois desta palhaçada do “enriquecimento ilícito” continuarmos a ouvir os lamentos de que ai!, o governo é neoliberal!, então sugiro que abram uma secção nas Novas Oportunidades dedicada à ciência e à filosofia política. Quanto aos mentores da lei, que devem estar muito orgulhosos da proeza, relembro que a democracia sem liberdade não é muito diferente de uma ditadura, e que os votos não lhes dão direito de devassar a vida das pessoas. Esperemos então que a Constituição ponha um termo a esta farsa, e que, no seguimento da reprovação, a Ministra da Justiça se demita e se afaste definitivamente do espaço público, já que não percebe onde está fronteira com o espaço privado.

(…) La lengua española. desde Homero, Séneca o Ben Cuzmán, hasta Cela y Delibes, pasando por Berceo, Cervantes, Quevedo o Valle-Inclán, no es algo que se improvise o se cambie en cuatro años, sino un largo proceso cultural cuajado durante siglos, donde ningún imbécil analfabeto – o analfabeta – tiene nada que decir al hilo de intereses políticos coyunturales. (…)

Arturo Pérez-Reverte, Cuando Éramos Honrados Mercenarios

Serve para a língua espanhola e para outras.

(…) «Los poderes públicos de Andalucía, en coordinación y colaboración con las entidades locales en el territorio andaluz, tendrán en cuenta la perspectiva de género en el diseño de las ciudades, en las políticas urbanas y en la definición y ejecución de los planteamientos urbanísticos».

(…) ¿Cómo se tiene en cuenta la perspectiva de género en el diseño de las ciudades y políticas urbanas? ¿Consultando los arquitectos a las asociaciones radicales feministas antes de trazar calles y plazas, para que les den permiso? ¿Procurando que los pasos de cebra no favorezcan a presuntos maltratadores? ¿Disponiendo aceras paritarias, unas para hombres y otras para mujeres, u obligando a circular por cada vía urbana al mismo número de ellos y ellas? ¿Rebautizando calles para que por cada nombre masculino haya uno femenino? ¿Patrullando con guardias y guardios que, cuando sean policía montada, cabalguen indiscriminadamente caballos machos y yeguas? ¿Procurando que entre los cartones y sacos de dormir que adornan los soportales de la Plaza Mayor de Madrid para deleite de turistas, haya el mismo número de mendigos y mendigas? ¿Que por cada grupo de mariachis, jazz band de ex bolcheviques, o rumano que hace música con vasos de agua, actúe una violinista búlgara, una orquesta de nigerianas o un grupo de mejicanas cantando Allá en el rancho grande? ¿Que cada perroflauta lleve el mismo número de perros que de perras, de flautas que de flautos? ¿Que en los parques juegue por decreto municipal la misma cuota de niños y niñas, y se mantengan turnos rigurosos para columpios y toboganes, con agentes que sancionen a padres y madres, abuelos y abuelas, que incumplan? ¿Que en cada zona de prostitución haya el mismo número de putas que de chaperos? ¿Que nos vayamos todos juntos y juntas a tomar por saco? (…)

Arturo Pérez-Reverte, aqui

Lemos, ouvimos, e não acreditamos. Continua o berreiro do keynesianismo do século XXI. Mais intervenção do Estado, mais “estímulos” à economia, mais investimento público. Mais aeroportos de Beja, supomos. Ou seja, mais daquilo que levou Portugal – e meia Europa – a um buraco do qual vai demorar muito tempo a sair. Os rapazitos do punho cerrado continuam a gritar por mais! Como se fôssemos todos idiotas. Como se fôssemos uma fonte de dinheiro inesgotável para as suas fantasias. Temos uma notícia de última hora: não somos. Nem idiotas, nem uma fonte de dinheiro para as aventuras socialistas. Por isso sugiro que solicitem uma contribuição voluntária aos militantes do partido. Para estimular a economia. Para fazer obras, necessárias ou desnecessárias, nas sedes, pagar anúncios de meia hora em todos os canais de televisão (pode até ser para defender o neo-keynesianismo, afinal a liberdade de expressão é um conceito lato, abrange todos os disparates e até a defesa do roubo institucionalizado), construir um heliporto no Rato, comprar um carregamento de canetas e blocos de notas para os próximos congressos, ou um cabaz de Natal para cada português, ou um carro para cada português, ou o raio que os parta. O que quiserem. É à vontade do freguês, desde que ponham o dinheiro onde põem a boca. Não há contribuições voluntárias? Cobrem á força: o dízimo, ou a expulsão do partido. Se sabem fazê-lo a todos os portugueses, com certeza que não se vão atrapalhar a cobrar o imposto keynesiano aos seguidores de tão solidária ideologia. E ficamos todos mais felizes. Claro que não deixarão de ser uns bandoleiros de estrada que, no fundo, só buscam, no fim do arco-íris, o seu pote de ouro (uma ponte ou um aeroporto costumam garantir boas carreiras pós-política). Quem nasce leitão morre marrano. Mas assim, os krugmanzinhos da metrópole, na falta de uma guerra nuclear ou de uma invasão de extraterrestres, já podem brincar aos “estímulos” sem meter a mão no bolso do próximo.

A jornalista que escreve esta notícia parece estar muito atenta ao que se passa em Madrid mas “esquece-se” de referir o processo no qual Garzón já está a ser julgado – possível violação da confidencialidade da relação advogado-cliente –, e a trama pela qual vai ser julgado em breve, aquela que pode pôr em causa a sua reputação, mesmo entre aqueles que ainda idolatram o vaidoso herói: favores ao Banco Santander depois desta instituição, de acordo com a acusação, ter financiado  o seu período sabático em Nova Iorque.  Enfim, não é nada a que já não nos tenhamos habituado com o Público desde há algum tempo, quando o “jornal de referência” começou a sua queda vertiginosa no sentido da mediocridade.

Nota: dizem-me que a RTP, ao noticiar a mui progressista manifestação de Madrid, também se esqueceu de metade da história. É o “serviço público”, meus senhores.

Esteve apenas 35 anos entre nós e deixou-nos um mundo diferente.  Foi Mozart, Rex tremendæ maiestatis.

As recentes declarações do presidente Cavaco Silva, como se não fossem já suficientemente ridículas, deram ensejo a uma euforia nas fileiras das causas monárquicas, que parecem ter avaliado a triste figura do chefe de Estado como o impulso necessário a uma discussão sobre a natureza do regime (uma discussão legítima e que deve ter lugar numa sociedade aberta, mas quiçá com outros pretextos, menos mesquinhos e menos simplistas) e o ponto de viragem na opinião pública sobre a melhor estrutura política para Portugal. Em Espanha, por motivo de um escândalo financeiro que corrói as entranhas da Casa Real, há um burburinho parecido mas apontado ao outro flanco, e há já quem esfregue as mãos de contentamento com a perspectiva de ver o país metamorfoseado numa república federal. Mudar, mudar e mudar, sem olhar para os mecanismos fundamentais do regime, sem questionar os alicerces que favorecem a emergência dos parasitas do sistema; é este o desporto favorito da Península. Uma mudança fátua, claro, como tudo o que nasce de clubismos. Nestas guerrinhas pós-ideológicas só importa a genealogia de quem beijamos a mão. E um povo habituado a dobrar a espinha vai passar a vida de joelhos, seja diante de um presidente ou de um rei. Não admira que estejamos em estado catatónico.

Num par de dias, descubro que há uns “artistas” portugueses que querem cobrar uma comissão por cada disco que eu compro para guardar o meu trabalho, e que o presidente da república que me emite o passaporte acha muito bem ser uma das excepções à regra que deixou funcionários públicos e pensionistas sem duas pagas. E acha bem porque, diz o “artista”, 1300 euros não suficientes “para pagar as despesas”.  Agora, se me dão licença, vou ali tentar hibernar. Durante umas décadas. Acordem-me quando o ar estiver mais respirável.

Nas lendárias e agrestes terras de Castela, entre os pastores, havia (ou há) o hábito de gravar a história de uma família num cajado de madeira. Passo a explicar. Primeiro, o pastor cinzela o seu nome no cajado, e logo os nomes dos seus pais. Quando se casa, depois de um ancestral ritual de cortejo no qual o bastão é o actor principal, ajunta o nome da mulher e dos pais desta. Os filhos, quando chegam a este mundo, também têm um lugar reservado no bastão, e, quando crescem, aprendem as letras de um alfabeto talhado na mesma madeira pelo pastor. Hoje, já não se escreve em papel, muito menos na madeira, quase eterna. Há cada vez mais informação virtual, e, por isso, invisível e efémera; evapora-se como a feromona de uma colónia de formigas em decadência. Quando perdermos o rasto dos nossos antepassados, rasto deixado num cajado, numa biblioteca, ou numa simples mensagem num postal, perdemos a memória. E, como dizia Luís Buñuel, ainda que num contexto mais personalizado: Viver sem memória, não é vida. (…) a nossa memória é a nossa coerência, a nossa razão, o nosso sentir, até as nossas acções. Sem memória não somos nada.

colecção privada

Hoje, em Granada, celebra-se a tomada da cidade pelos Reis Católicos: no dia 2 de Janeiro de 1492, Boabdil, o sultão, entregou a Alhambra a Fernando e Isabel e partiu. Diz a lenda que o último Nasrid da Andaluzia, na sua fuga rumo ao Sul, parou por uns momentos numa colina, olhou para trás, para o reino perdido, e chorou. A mãe, implacável, disse-lhe: agora choras como uma mulher sobre aquilo que não pudeste defender como um homem. (Presume-se que a brigada do politicamente correcto perdoa esta blasfémia multiculturalista.)

Passaram mais de quinhentos anos desde esse “suspiro do mouro”. Houve um breve período de exílio nas Alpujarras, mas logo os Reis Católicos trataram de terminar o processo de expulsão dos muçulmanos da Península Ibérica. Ficaram os genes e os hábitos, factores pouco receptivos a limpezas étnicas. E passaram os tais quinhentos anos. Parece muito tempo, mas na realidade, é um instante. O legado mourisco continua bem vivo na Andaluzia Oriental: na gastronomia, no idioma, nos costumes e até na religião. E como a Andaluzia é uma caricatura da cultura latina, um esboço simplificado de traços exagerados, quem quiser perceber essa mesma cultura tem que olhar com muita atenção para este pedaço de terra encravado entre a Europa e África. Quem o fizer vai perceber que os conceitos de “catolicismo” ou “europeu”, isolados, não têm lugar aqui, são apenas atalhos escuros e sinuosos para um conhecimento deturpado do Mediterrâneo Norte. A Andaluzia, e, consequentemente, a cultura latina, só são compreensíveis quando se introduz o al-andalus na equação. Sem juízos de valor.

A nova ministra espanhola da Saúde atreveu-se a violar as normas do neo-castelhano, uma das mais divertidas heranças dos anos Zapatero, e a carga da brigada progressista não se fez esperar: querem obrigar a ministra a escrever cem vezes, no quadro, “violência machista”. Agora resta saber se, quando um casal de lésbicas embarca num desses festivais de bofetadas e outras agressões que termina invariavelmente na esquadra e no hospital, utilizamos o termo “violência feminista”, ou se podemos usar o menos neutral “violência feminazi”.

A culpa, segundo Milan Kundera, é de Homero, quando glorificou a nostalgia por meio de uma coroa de louros e estipulou assim uma hierarquia moral dos sentimentos. Isto é, Ulisses preferiu voltar ao conhecido (Ítaca, Penélope) e deixar a exploração apaixonada do desconhecido (Calipso). E assim nasce uma cultura mediterrânica colada à terra: partir com a volta em aberto é apenas o último recurso de um desesperado. Chora-se a distância do pastel de nata e do pastel de bacalhau, do sol e do mar. E a terra, a família ou os filhos servem de escusa, ou mesmo argumento de autoridade, para a imobilidade e passividade (como na patética e arrogante carta ao Primeiro-Ministro que anda por aí, na qual se pede que todos paguem as opções pessoais de alguns, como se estas opções fossem inerentemente acertadas, uma “estrada real” que leva à glória e aos “direitos adquiridos). Os filhos, coitadinhos, não podem ser afastados dos seus amigos, das suas raízes, da sua escola, e se calhar o melhor é procurar já uma casinha para o petiz, no mesmo bairro e, de preferência, no mesmo prédio dos papás, não vá ele um dia sentir a falta do calor das coisas familiares. É um cenário muito ternurento, sem dúvida. Mas há um problema. A tragédia, para toda esta gente, é que o mundo não pára e ao nível das sociedades e das culturas também há uma co-evolução darwinista e um efeito Rainha Vermelha. E uma cultura, ou se adapta, ou morre. Por muito que gritem e esperneiem os meninos mimados.

Numa carta de 27 de Dezembro de 1873, Lewis Carroll, em resposta a Gaynor Simpson, que o inquiria sobre os seus dotes de bailarino, escreveu:

As to dancing, my dear, I never dance, unless I am allowed to do it in my own peculiar way. There is no use trying to describe it: it has to be seen to be believed.

Não sabemos se o senhor Nunes, director da ASAE e uma das personagens mais ridículas (ainda que perigosas) do regime, dança ou não. Mas passamos a saber que os outros só podem dançar ao sabor dos seus caprichos e de acordo com a sua peculiar maneira.

A semana política, em Portugal, tem sido divertida, sim senhor. Tivemos o meta-socialismo do líder da oposição, as trapalhadas e a desonestidade (crónica) de um deputado busca-vida, e agora, como uma cereja no topo do bolo, as confissões de um “engenheiro” em Paris, já conhecido como o caloteiro da Sorbonne. Fica o aviso: eles andam aí, à espera de melhor sangue para fincar o dente. Que é como quem diz, à espera de uma época de bonança para recomeçar o regabofe socialista. (Suspeito que, com o estrago que fizeram da última vez, vão ter que esperar mais tempo do que o habitual. Tenham paciência. Ou vergonha.)

“¡Es mi casa, voy a entrar a mi casa”, se lanza embravecido el dueño, y choca contra los policías, que le impiden seguir avanzando.

Estes crimes que vitimaram três prostitutas e que têm em comum o facto de o assassino as ter esventrado, levando parte dos intestinos, fígado e coração, já prescreveram em 2008 mas há pistas sobre outros mais recentes que conduziram à detenção, avança o semanário Solna sua edição online.

O sistema de justiça português é uma palhaçada e todos os que contribuíram e contribuem para a situação miserável em que se encontra uma das funções essenciais do Estado (mínimo ou máximo) deviam cobrir a cara de vergonha.  Este é o principal cancro do regime, e os seus agentes são as primeiras células malignas que devem ser extirpadas. Enquanto isso não acontecer, Portugal será um país intrinsecamente liberticida e pobre.

(…) El caso es que esos inquilinos por la kara estaban instalados en la antaño gongorina y ahora ruinosa morada, gozando de pleno derecho las innumerables facilidades que la Justicia española en general y el Ayuntamiento de Madrid en particular prestan a esta suerte de bonitas iniciativas populares. Pero siempre hay un pelo en la sopa. En ésas, algún propietario desesperado, impaciente, y si rascamos un poco seguro que fascista, racista, machista, violento, homófobo y misógino - etiquetas que en España suelen atribuirse en bloque a cualquiera que no se baje los calzones y ofrezca el ojete sin rechistar – debió decidir que aquella situación la solucionaba él a título personal, por el artículo catorce. Así que cuatro individuos fornidos tiraron la puerta, cogieron a los okupas en brazos y los sacaron a la calle. Acto reprobable, éste, que acogiéndome a la retórica al uso me apresuro a calificar -conste en acta para que no haya dudas sobre mi punto de vista ético- de terrorismo urbano. Incluso de genocidio perroflauta. (…)

Arturo Pérez-Reverte, Okupando a Góngora