O problema na canção dos Deolinda não parece ser o do Direito ao Trabalho (se não falaria também dos não licenciados ou dos que tiraram cursos profissionais – não imunes ao desemprego), o que faria da canção um hino socialista clássico. O problema é mais preciso: parte do princípio que estudar (licenciar-se) é uma porta automática para uma remuneração, que estagiar é já uma fraude na promessa-símbolo da entrega do canudo, e que no fundo os licenciados são apenas instrumentalizados, escravizados por todo este sistema sem garantias.
Estamos de facto a falar apenas de um levantamento dos sintomas. A letra não aborda nem as causas, nem as soluções do problema, sendo nesse sentido apolítica. No entanto, torná-la hino seria, isso sim, torná-la política: seria dizer que dada minoria a quem não foram atribuídos privilégios implicitamente prometidos (pelo Estado através do sistema educativo?; pelo culto provinciano dos doutores?) deve ser considerada como classe cujos interesses devem ser protegidos.
A queixa «geração sem remuneração» parece desenhada para designar como interlocutor o Estado – na escolha do conceito macro «geração», unidade de medida apenas interessante na perspectiva da engenharia social, e no conceito legalista de «remuneração». Nesse sentido, tornar a canção num hino seria cristalizar a atitude que vê o Estado como primeiro interlocutor para resolver os problemas da sociedade, quer exigindo ao Estado menos peso, quer exigindo mais peso – ambas as atitudes vêm a sociedade como um mero espelho das acções do Estado.
E se o problema não fosse do Estado? E se o problema fosse da mentalidade portuguesa tradicionalmente adversa ao empreendedorismo; para quem «arranjar emprego» está a milhas do paradigma «criar oportunidade de trabalho»; para quem o acto de ser remunerado é um acto passivo, o resultado de uma hierarquia patrão-instrumento que roça sempre finamente o imaginário da escravatura? Os portugueses encaram o trabalho como a virgem passiva que permite aos outros o uso do seu corpo e exige por isso, muito ofendida, direitos em troca. Neste quadro mental, o trabalho é um sacrifício. Protegem-se os filhos desse mal durante o maior período de tempo possível; deseja-se que sejam agraciados pelo tipo de emprego que menos trabalho requer; fomentam-se as cunhas – trunfo para uma entrada directa da escola para o emprego sem passar pelo esforço de trabalhar o caminho até lá. Noutras culturas (inclusive socialistas cujo Estado tem um grande peso, como nos paises nórdicos) o trabalho é encarado como pedagógico desde de tenra idade; «estar empregado» é uma expressão vazia; e criar oportunidades de trabalho é uma realidade, mesmo entre jovens recém licenciados.
Mas vamos imaginar que o problema tinha mesmo raíz no Estado. Como é que fazer desta canção que perpetua o Estado como patrão de todos nós um hino pode fazer com que o peso do Estado na sociedade deixe de ser o problema? Tornar a canção um hino seria perpetuar a causa dos sintomas que levanta.
Pedro Sette-Câmara
André Azevedo Alves
Carlos Guimarães Pinto
Helder Ferreira
Bruno Garschagen
João Luís Pinto
LA
Bruno Alves
Miguel Botelho Moniz
ruicarmo
Miguel Noronha
Elizabete Dias
António Costa Amaral (AA)
LT
Rui Oliveira
BZ
dos ∫antos
André Abrantes Amaral
planca12
rui a.
Rodrigo Adão da Fonseca
Adolfo Mesquita Nunes
Michael Seufert
Luciano
Carlos M. Fernandes
Maria João Marques
jtcb
Nuno Branco
elisabetejoaquim
filipeabrantes
Tomás Belchior
Bruno Gonçalves
Ricardo G. Francisco
Tiago Loureiro
Ricardo Campelo de Magalhães
Filipe Faria
Ricardo Arroja
O caminho político que estão a dar à canção dos Deolinda não esconde uma questão óbvia: a canção é apolitica, a mensagem aponta um problema e não uma solução. Compete a quem tem competência resolver este problema. Que nos sirva de chamada de atenção…
Comentário por Victor Ferraz — Fevereiro 6, 2011 @ 16:20
muito bem – e naturalmente se sair alguma coisa disto, é que uma geração de parvos vai sair-se com alguma coisa muito parva….
Comentário por AntonioCostaAmaral (AA) — Fevereiro 6, 2011 @ 17:30
O problema real, foi criado por toda uma sociedade, será esta no seu todo que terá de encontrar uma solução, sofrendo as consequências de erradas escolhas, jamais o Estado, cuja intervenção apenas pode agravar a situação…
Comentário por António de Almeida — Fevereiro 6, 2011 @ 18:21
Até que enfim! Os jóvens burgueses socialístico-líricos mas sem padrinhos -e não só- começam a perceber que já estão na fase do “salve-se quem puder”. Acabaram, há muito, os empregos injustificadamente “remunerados” do Estado, que a economia social-facista foi capaz de (mal)criar.
Opções ?. Simples. Ou continuar a votar “Socialista”, PS e PSD, com os resultados que agora se metem pelos olhos dentro, ou acordar e, tal como o Sr. Obama, que também -aonde é já vimos este filme- quer um segundo mandato, ler Ronald Regan….
Comentário por JS — Fevereiro 7, 2011 @ 12:10
O grupo musical Deolinda marcou a agenda com o tema “Que Parva que Sou”, onde denuncia a “geração sem remuneração”.
A que se deve o fenómeno de uma geração inteira com o futuro adiado?
Porque motivo existem tantas empresas suportadas em estagiários sem remuneração? Essas empresas estão a funcionar, ou a sobreviver à incapacidade dos seus lideres de responder aos novos modelos de negócio?
Considerarão esses “lideres” que o futuro passa pelo mix mão de obra gratuita com hierarquias cristalizadas?
E os nossos jovens? Porque nao empreendem por conta própria num momento em que a sua mão de obra nao é valorizada ao serviço de outrém?
Porque esperam que D. Sebastião regresse do nevoeiro para lhes oferecer um posto de trabalho?
É tempo de reagir: É tempo de perder o medo de empreender por conta própria.
Se a formação formal é igual a tantos milhares de outros profissionais, já as competências informais são mais individuais. E a sua conjugação, torna cada individuo num profissional único para responder a uma necessidade específica da economia.
Actuamos?
Comentário por Frederico Lucas — Fevereiro 8, 2011 @ 17:37
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